Category: отношения

Category was added automatically. Read all entries about "отношения".

Добро пожаловать!

В этом журнале будут публиковаться посты с информацией о раннем  Буддизме, его философии,  суттах Палийского канона,  более поздних сектах, буддийском искусстве, истории и т.п. Людям, желающим действительно понять суть Дхаммы - буддийской доктрины, хотелось бы рекомендовать, согласно наставлениям Будды,  в первую очередь  самостоятельно читать и изучать оригинальные сутты, а также  труды буддологов, религиоведов,  историков и др.ученых,  потому как,  к сожалению,  духовные авторитеты -  это люди,   за небольшим исключением,  ограниченные своей  традицией и узостью религиозно-мифологического типа мышления и в итоге просто необъективные.

Приятного чтения :)

«Не руководствуйтесь преданиями, традиционностью учения, слухами, священными писаниями, умозрительными доводами, логическими доказательствами, рассуждениями о причинах, умозрительным принятием взглядов, кажущейся осведомленностью говорящего, или мыслью «этот монах – наш учитель», но когда вы узнаете сами, что  эти способы поведения вредны, эти способы поведения предосудительны; эти способы поведения порицаемы мудрыми; а будучи практикуемы и доведены до полного развития, причинят вред и приведут к страданию – тогда вам следует отказаться от них».                                                                                                                                                  
Kalama sutta (AN 3.65)

«Готами, качества, которые ты можешь распознать как "Эти качества ведут к страсти, не к бесстрастию; к закабалению, не к освобождению; к накоплению, не к отбрасыванию; к самовозвеличению, не к скромности; к неудовлетворенности, не к удовлетворенности; к вовлеченности, не к уединению; к лени, не к пробужденному усердию; к обременению, не к облегчению": ты можешь однозначно считать как «Это не Дхамма, это не Виная, это не наставление Учителя».
                                                                                                                            

Gotami sutta (AN 8.53)

«И Благословенный обратился к почтенному Ананде: "Может быть, Ананда, кто-то из вас подумает: смолкло слово Наставника, более нет у нас Учителя! Нет, Ананда, не так вы должны думать. Та Дхамма, та Виная, что я провозгласил, установил для вас – да будут они вашим Учителем после того как я отойду»  

«Потом, монахи, может сказать некто: "Там-то проживают старейшины, глубокие мудрецы, блюдущие веру, как гласит предание, сведущие в Дхамме и в правилах Винаи. Из уст тех старейшин я слышал, от них узнал. Такова Дхамма, такова Виная, вот Учение Учителя". Монахи, услышав те слова, никогда не восхваляйте, никогда не порицайте сказавшего. Не восторгаясь и не порицая, хорошо изучив каждое слово и каждый слог, – следует сличить их с Суттами и сверить с правилами Винаи. И если те слова не согласны с Суттами, если не совпадают они с правилами Винаи, вы примите такое решение: "Право, – это не слово Благословенного и ошибочно понято оно старейшинами". И тогда, монахи, вы отбросьте то слово. Если же, монахи, оно согласно с Суттами, и совпадает с правилами Винаи, вы примите такое решение: "Право, – это слово Благословенного и истинно оно понято старейшинами»             

Mahaparinibbana sutta (DN 16)



Ключевые статьи:

Ранний Буддизм vs Махаяна: старые песни о главном.
Ранние буддийские храмы Индии: без идолопоклонства
Топоров о печальной судьбе раннего Буддизма
О тайском буддизме
Внешность Будды
Анатта и деликатность к чужой индивидуальности
Европейский гуманизм и метафизика Абсолюта (Ниббаны)
Махаянский бодхисаттва как очередная уловка Мары.
Тхеравадинские страшилки или "не рой яму другому..."
История одного олененка: сексизм и расизм в общине Петербурга
Гендерная дискриминация и Палийский канон: письмо дост. Аналайо Бхиккху
Будда был первым феминистом?
Ниббана в терминах сутт Палийского канона
Атман ведантистов и Просветленный Ум буддистов: кто первый?

Петиция в поддержку доклада Аджана Брама

Если Вы исповедуете ценности гуманизма, равенства всех людей, доброжелательности  и отвергаете дискриминацию, тогда для Вас петиция с требованием позволить Аджану Браму публично прочитать свой доклад о гендерном равенстве в Буддизме на Дне Весака под эгидой ООН в следующем году: https://secure.avaaz.org/en/petition/United_Nations_Day_of_Vesak_UNDV_Present_Ajahn_Brahms_gender_equality_paper_the_2015_UNDV_conference/

Бхиккху Бодхи уже выразил свою поддержку Аджану Браму и антисексистам в этой нашумевшей истории:

"Для того, чтобы Буддизм процветал в современном мире, буддисты должны осознать, что касательно их способностей в понимании и практике Дхармы и для участия в распространении Буддизма, нет существенных различий между полами. Все люди, независимо от пола, обладают потенциалом для изучения, практики, реализации и служения Дхарме"

Безымянный

Джатаки такие джатаки...

Как все же радуют сердце труды буддийских монахов, которых отличает непредвзятый и трезвый взгляд на собственную традицию. Сегодня предлагаю отрывок из речи бханте Суджато на тему аутентичности текстов Тхеравады, упоминающих женщин. Напомню, что в отличие от азиатских и СНГ-шных монахов, застрявших в Средневековье, западные монахи традиции Тхеравада предпочитают научный и академический подход к текстам своей традиции и не боятся отделять зерна от плевел, настоящие слова Будды от явно противоречащих Дхамме истерик гомофобов, которым до Просветления было как многим из нас до Зимбабве. Особого внимания заслуживает упоминание бханте о том, какое влияние оказали на традицию Тхеравады довольно поздние и сказочные тексты Джатак:

[Spoiler (click to open)]


«Я настоятельно рекомендую всем, кто интересуется гендерными проблемами в Буддизме почитать Кунала Джатаку. Это часть тхеравадинской коллекции историй Джатак, которые были самым значительным источником наставлений для общины Тхеравады за последние 2000 или более лет, в гораздо большей степени нежели сутты. Мне не стоит и добавлять, что конечно Будда  никогда не говорил ничего, хотя бы отдаленно напоминающего это. Вот только один раздел, описывающий женщин. Я выбрал его наугад, там есть намного больше подобного:

«Я говорю о блудницах, девках, уличных гуляках. Они похожи на грабителей с завитыми локонами, на отравленный напиток, на торговцев, что распевают дифирамбы, изогнутые словно рога оленя, злоречивые словно змеи, словно яма, что прикрыта, ненасытные словно Ад, которых так же трудно удовлетворить как и людоедку, словно хищный Яма, всепожирающие как огонь, сметающие все на своем пути словно река, как ветер, следующий туда, куда его клонит, слепые словно гора Неру, постоянно плодоносящие как ядовитое дерево (…)

Как ядовитое снадобье или грабители, изогнутые как рога оленя, подобно змее злоречивы они, как торговец, склонный к хвастовству, губительные как прикрытая яма, подобно утробе Ада ненасытны они, жадные как гоблин или как смерть, которая уносит все прочь.

Они как пожирающее пламя, могучие как ветер или наводнение, как золотистый пик Неру, что путает добро и зло, вредоносные как ядовитое дерево они приносят пятикратное разрушение имуществу домохозяйства, расточительницы богатства и всякой драгоценности»

Чтоб никто не сомневался:

Безымянный










А этот человек обличал меня в "неправильной речи" :) Да, сегодняшний день я вновь посвящаю  лицемерию тхеравадинов, которые  только и успевают ронять "лицо" Буддизма при каждом удобном случае:

Армянский тхеравадин