Category: наука

Добро пожаловать!

В этом журнале будут публиковаться посты с информацией о раннем  Буддизме, его философии,  суттах Палийского канона,  более поздних сектах, буддийском искусстве, истории и т.п. Людям, желающим действительно понять суть Дхаммы - буддийской доктрины, хотелось бы рекомендовать, согласно наставлениям Будды,  в первую очередь  самостоятельно читать и изучать оригинальные сутты, а также  труды буддологов, религиоведов,  историков и др.ученых,  потому как,  к сожалению,  духовные авторитеты -  это люди,   за небольшим исключением,  ограниченные своей  традицией и узостью религиозно-мифологического типа мышления и в итоге просто необъективные.

Приятного чтения :)

«Не руководствуйтесь преданиями, традиционностью учения, слухами, священными писаниями, умозрительными доводами, логическими доказательствами, рассуждениями о причинах, умозрительным принятием взглядов, кажущейся осведомленностью говорящего, или мыслью «этот монах – наш учитель», но когда вы узнаете сами, что  эти способы поведения вредны, эти способы поведения предосудительны; эти способы поведения порицаемы мудрыми; а будучи практикуемы и доведены до полного развития, причинят вред и приведут к страданию – тогда вам следует отказаться от них».                                                                                                                                                  
Kalama sutta (AN 3.65)

«Готами, качества, которые ты можешь распознать как "Эти качества ведут к страсти, не к бесстрастию; к закабалению, не к освобождению; к накоплению, не к отбрасыванию; к самовозвеличению, не к скромности; к неудовлетворенности, не к удовлетворенности; к вовлеченности, не к уединению; к лени, не к пробужденному усердию; к обременению, не к облегчению": ты можешь однозначно считать как «Это не Дхамма, это не Виная, это не наставление Учителя».
                                                                                                                            

Gotami sutta (AN 8.53)

«И Благословенный обратился к почтенному Ананде: "Может быть, Ананда, кто-то из вас подумает: смолкло слово Наставника, более нет у нас Учителя! Нет, Ананда, не так вы должны думать. Та Дхамма, та Виная, что я провозгласил, установил для вас – да будут они вашим Учителем после того как я отойду»  

«Потом, монахи, может сказать некто: "Там-то проживают старейшины, глубокие мудрецы, блюдущие веру, как гласит предание, сведущие в Дхамме и в правилах Винаи. Из уст тех старейшин я слышал, от них узнал. Такова Дхамма, такова Виная, вот Учение Учителя". Монахи, услышав те слова, никогда не восхваляйте, никогда не порицайте сказавшего. Не восторгаясь и не порицая, хорошо изучив каждое слово и каждый слог, – следует сличить их с Суттами и сверить с правилами Винаи. И если те слова не согласны с Суттами, если не совпадают они с правилами Винаи, вы примите такое решение: "Право, – это не слово Благословенного и ошибочно понято оно старейшинами". И тогда, монахи, вы отбросьте то слово. Если же, монахи, оно согласно с Суттами, и совпадает с правилами Винаи, вы примите такое решение: "Право, – это слово Благословенного и истинно оно понято старейшинами»             

Mahaparinibbana sutta (DN 16)



Ключевые статьи:

Ранний Буддизм vs Махаяна: старые песни о главном.
Ранние буддийские храмы Индии: без идолопоклонства
Топоров о печальной судьбе раннего Буддизма
О тайском буддизме
Внешность Будды
Анатта и деликатность к чужой индивидуальности
Европейский гуманизм и метафизика Абсолюта (Ниббаны)
Махаянский бодхисаттва как очередная уловка Мары.
Тхеравадинские страшилки или "не рой яму другому..."
История одного олененка: сексизм и расизм в общине Петербурга
Гендерная дискриминация и Палийский канон: письмо дост. Аналайо Бхиккху
Будда был первым феминистом?
Ниббана в терминах сутт Палийского канона
Атман ведантистов и Просветленный Ум буддистов: кто первый?

Внешность Будды

Благодаря образцам  буддийского искусства, в представлении многих людей закрепился некий образ внешнего облика Будды Шакьямуни как человека либо азиатской внешности (для образцов искусства Юго-Восточной Азии, Тибета, Китая, Японии), классической индийской наружности (для Индии), либо европеоидной внешности (для греко-буддийских образцов искусства Бактрии, Гандхары). Однако, судя по исторической информации и данным последнего генетического исследования населения  Индии, ближе всех к реальному облику Будды стоят греко-буддийские статуи.

Дело в том, что Сиддхартха Гаутама, кшатрийский аристократ из племени шакьев, впоследствии ставший Буддой Шакьямуни -  по общепринятому мнению индологов жил на рубеже 6-5 веков до н.э., то есть среди индоарийского населения первой волны  миграции палеоевропейцев в  Индию через  современные Иран и Афганистан.  Начало первой волны миграции датируется примерно 1700-1300 гг.до н.э. и  естественно, что сам процесс расселения на новой территории занял еще несколько веков,  прежде чем волна миграции достигла района рождения будущего Будды - земель Магадхи, на северо-востоке Индии.  В "Законах Ману" весь Север Индии в отличие от других районов страны  называется "Арьявартой" - страной ариев, в связи с преобладанием там пришлого населения. Всем известно, что индоарийская  система варн исключала браки не только между  представителями высших  (брахманы, кшатрии) и низших (вайшьи, шудры) варн, но и препятствовала смешиванию варн вообще. К первым двум высшим варнам,  согласно древнеиндийской литературе могли принадлежать только по праву рождения и только арии. Любопытно, что  данные масштабного генетического исследования населения Индии в 2009г.  подтверждают соблюдение варновых запретов индоариями на практике.  Согласно его результатам, все современные индийцы  произошли от двух главных генетических групп - северо-индийской и южно-индийской. Наследники северо-индийской группы содержат в себе от 40 до 80 % европейских генов, тогда как наследники южно-индийской группы представляют  исключительно набор генов дравидов и народности мунда - коренного населения древней Индии. "Существуют группы, проживающие в одном и том же городе, в одной и той же деревне на протяжении тысячелетий,  без смешивания генов" - отметил руководитель исследовательской группы David Reich.

Еще одно исследование, проведенное в 2010 году в Индии доказало "первостепенный генетический вклад Евразии в северо-индийские высшие касты (индийские субклады от общей индоевропейской  гаплогруппы R1A1 - прим. LM), независимо от общего генетического единства индийского населения."

Таким образом, кшатрийский аристократ, рождение которого от даты закрепления его европейских предков в Магадхе отделяет максимум 5-4 веков,  мог быть  мужчиной только европеоидной внешности. Примечательно, что  в сутте MN 91 среди  внешних признаков Будды порой явно мифологического характера отмечаются  реалистичные и  типично европейские "глаза синего цвета" и "кожа золотистого оттенка", которую кстати, приобретает любой светлокожий европеоид под жарким южным солнцем и не только в Индии.

Статуи гандхарских Будд в греко-буддийском стиле для примера:

[Смотреть далее]
mgb_09_gandhara1_LISTEQUER

Gandhara%20Buddha

Buddha_Taxila_Museum_2 (527x640)
tumblr_li9aoxw9c31qhgc18o1_500

a_buddha1349740188631